现代玩石人越来越多，我们有必要将古代赏石、古典赏石、文玩赏石以及现代赏石做个大概的区别和特征介绍，以便把握。

明代古灵璧石

一、古代赏石主要是指传承的历史名石以及古人赏玩过流传下来的供石，这些都是具有历史价值、文物价值和艺术价值的古石。其中历史名石往往与名人名园有关，判断古代赏石年代主要看记载，看铭文，看名园的建造年代，看石头上的包浆等等。

北京中山公园北太湖石“青云片”

而古代遗留下来的没有明确记载的供石，判断供石被把玩的年代，最主要的看点是：是否有原配底座，原配底座的款式与包浆是否与同时代家具一致，是一致的就认为是同时代的，不一致时以相对较年轻的底座时代特征来断代，这样判断供石被把玩的年代说服力比较强。而判断供石好坏是看奇石本身是否天然，是否有韵味又稀少；是否动过手，有无修治的痕迹；最后才是需考量铭款的真实性。

古昆石

目前流传下来的古代赏石，宋代以前的已很少见，即使有也大都是园林名石，所见供石主要还是以明清时期的居多。其中明代古石一般皮壳都特好，有很厚的包浆，也少有动手痕迹，并且底座与明代家具的特征也很容易辨识。

香港佳士得2015年秋拍会“出云叠嶂——文人案头赏石”上拍的灵璧石

而清代供石则常有修治痕迹，这与资源补缺及收藏人士众多有关，而底座变化更多，也有不少仿明的底座，这就更需要去分辨底座的材质以及工艺是否与同年代的作品风格一致，不然也只能按年代轻的去认为。

古灵璧石“岱岳”

而在现实收藏中我们还常遇到这样情况：刻款是宋、明时期的，而石头是修治的，底座甚至是清晚期或民国的，对于这类古石，干万不要轻易以铭款定年代。文物和古董可用仪器来断代，但对于供石，现有的科学仪器只能测定赏石的自然年龄而无法测定其被人把玩的年龄，对于这样的供石，我们只能说是老石头（即民国前被把玩的石头），石头上的铭款很难说是什么年代后刻的，除非你还拥有极具说服力的文献资料，并能从石头本身特征上去找到更有说服力的证据，证明是古石后配座，不然再好的石头（即使埋没了部分古石的真实被把玩年龄）也只能按所看到的组合元素中最小年龄的底座来断代。即使这样可能会留下遗憾，但也不要轻易相信石上的铭款。真正具有历史记载的同朝同代配座的古石少之又少，得之当珍惜。

杜海鸥收藏的古英石

另外，原配座的好坏常常决定了古代赏石的品位，历代底座都存在着商品座和文人座的区别，前者为当时民间流通货，款式相近，少有特点；后者则是文人雅士根据自已的想法要求，请技艺精湛的名匠专门制作，文人气息浓郁。明白了其中的奥妙，看懂古代赏石以及古代赏石应有的文化价值也不是多难的事情。

浙江天台明末张文郁故居遗石

所以对于古代赏石真伪的判断一定要有这样的概念：看石头是否老主要看皮壳包浆，不是重铭款，断年代主要看底座。而判断古代赏石的好坏：只要是流传有绪，有记载的奇石，没有修治，皮壳为熟坑包浆，有韵味的都是好石头。

横云（太湖石，清代吴昌硕遗爱石）

二、古典赏石是指以“瘦、漏、透、皱"为特征的，以传统抽象形态（云头雨脚）为表现形式的赏石，市面上所见的主要是当代仿古代遗风进行配座演绎的赏石作品。

禄 | 九龙璧

古典赏石是一种风格样式，一种形象说法，与年代、石种无关。唐代赏石崇尚上小下大的造型，显示其敦厚、稳重、端庄；而宋代赏石趋于变化，已有束腰结构，讲究“瘦、皱、漏、透，赏石已从庭园置景中走出，成为独立的赏玩对象置供于文房几案上。

龙族 | 英石

到了明代更受文人雅士、达官贵人的影响，富有变化的山形石等在明代家具简洁流畅风格几案的衬托下，又成为陈设在文房、厅堂的供石。

大风歌 | 广西溶洞太湖石

时至清朝，历朝历代所遗留的赏石精品更受人们的喜爱，无论宫廷乃至民间对赏石都怀有浓重的玩古情调，文房摆放古石之风盛行，对赏石需求猛增，故而使温润、奇巧的水生太湖石以及有赏石之首美誉的灵璧石被藏家视若至宝，竞相收藏。

气润千秋 | 灰皖螺灵璧石

太湖石、灵璧石、英石、昆石都会有一定的古典赏石，而当代新石种如：广西墨石，新疆、内蒙风砺石中也有古典形式的赏石。古典赏石作为中国传统赏石文化的经典形象具有广泛的爱好者。

静观 | 鸡骨石

由于古代古典赏石太少，现代古典赏石资源也有限，所以为满足爱好者的需求，还产生了人为加工的古典赏石，从而使古典赏石成为了：既属于天然赏石经典，而又延伸为相对独立的当代赏石工艺品。当然，古代古典赏石、现代古典赏石、加工古典赏石的价格是不能同日而语的，其收藏人群更是不同。

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