当儒家学说定于一尊，社会秩序化到一定程度，石头所代表的顽拙的、清奇的、推崇生命价值、宁丑勿媚的道的精神便提供了思想的另一维度。朱良志认为，对石的欣赏是中国人自我觉悟的表现。旷逸如苏东坡，“一方面要维持那种君臣父子的秩序，一方面供着怪石，告诉他天下的事情是什么样的道理。”
访谈
南都：为什么以“石头”作为研究的主题？
朱良志：我以前做园林的研究、假山的研究、盆景的研究，都涉及到关于石头的问题。中国古代绘画里也大量有石头，比如宋徽宗的《祥龙石图》，现藏于北京故宫博物院。明代画家吴彬也画了很多石头。现代的画家也有画石头画得非常精彩的，比如刘丹。
朱良志：我们在先秦时期就在思考什么是美，什么是丑。美和丑是相对的，美的背后是有标准的，这个标准就是人的趣味和知识。而知识和趣味，实际上是带有“秩序”和确定性的。人们从先秦就在解构这种确定性，老子和庄子就是要超越知识。所以，中国的哲学从一开始就不追求形式美感和人的趣味导致的知识美感，比如西方的黄金分割，认为这样的东西是浅薄的，是知识的，知识是秩序，而秩序是没有价值的。
“假山”几乎成为一个哲学符号
南都：《顽石的风流》里辟专章讨论了假山，它在古典园林里发挥着什么作用？
南都：中国的假山和日本的枯山水，从这两种园林形态是否能看出两国哲学的不同？
自己找石头
南都：古人赏玩的石头主要有哪些类别？
南都：你自己会从自然界里搜集一些石头吗？
朱良志：我们学院院子里的几块石头，就是我自己找的。有一块从苏州找的，也有一块是圆明园的遗石，从考古文博学院的湖里给我刨出来的。后来那个地方经常有学生去写生。
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