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艺术品中,没有比石头更完全的自然物
2026-07-0211
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道法自然的“自然”指的是自然而然的状态与规律,仁者乐山,文人爱石,赏石艺术的载体源自“自然”,其审美精神崇尚“自然”。赏石文化为正越来越被现代人认可,标志着自然物品与艺术品界限被打破,文人们以石喻人、寄情于石的雅趣得以传承。


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中国人在汉代已经开始大肆造园。那时基本思路还是模拟自然,以“穷极自然”为主要目的。可无论多么相似,模拟的也不能与被模拟的对象相提并论。而且在很容易投入自然怀抱的年代,把此种行为抬升至奢华地步,也经常让人产生怀疑。经过南北朝的延续,状况在唐代发生改变。

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当时的人认为,造园赏石要抓住自然的本质,取其神韵,理解石头本身的美,不要被模拟自然的外貌所迷惑,应该从文化的角度,重新评判这些审美活动所创造的价值。

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在白居易、刘禹锡、柳宗元、李德裕、皮日休等人的文章诗句中都有提到,好石头是非常“不自然”的:大家渐渐接受应该有文化感的自然,也就是我们创造的自然——城市山水,而不是完全模仿自然的自然。

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如此体悟,在宋代达到了顶峰,不仅造就了苏轼、米芾这样在中国石学历史上划时代的人物,还有大量关于中国石的著作面世,甚至宋徽宗为了营造园林巨制艮岳而出现“花石纲”之役,和国家灭亡相联系了。

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这些都充分证明,中国文化对石头的审美认定,已经达到了无以复加的地步。所有的艺术品中,再没有比石头更完全的自然物了。中国人也是因喜欢自然而喜欢石头的。

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虽然在各个时期,为了某种目的,会在石头上加上一些人工的痕迹,但是中国人一直强调它作为自然代表的完整性。即使它已经成为中国人审美对象的一分子、一件艺术品,石头的本质也是无可争议的自然。

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宋代人喜欢的石头,就是大家熟悉的太湖石、灵璧石之类普通的石头。说它们普通,是这些以碳酸钙成分为主的石头,在中国大量分布。可为什么遍地皆是的石头,却需要花费巨额的资金?原来是这些石头在审美上的稀缺性所造成的。

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宋徽宗给石头命名“神运昭功石”“庆云万态奇峰”,还有米芾所讲的好石头要秀、瘦、皱、透,都说明好石头的稀少。也就是说,符合审美的、具有文化价值的石头,在自然界中是极其稀少的。

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太湖石这类中国石,在过去产量很大,要远远大过西方的宝石。但论审美、论文化,万里挑一,甚至百万里挑一的中国石,就比西方的宝石更为稀缺与珍贵。

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在这样的意识下,好石头迅速成为中国的顶级艺术品。并且喜欢石头的中国人,为他们心爱的宝物营造了一个巨大的文化空间。其内容之广阔、精神之深邃、情感之丰富、品位之高雅,独一无二。
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