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苏立社：漫谈观赏石鉴评
鉴评工作是每次展事活动中的一项非常重要的工作，几乎所有的组织者在这一块投入的精力、人力、财力都挺大，有专人负责，请专家来评，有的还设立奖金等等。虽如此重视，但几乎每次鉴评结果一出来，总有人在骂娘，认为评的不公正，有作弊现象。或说请的专家是冒牌的，根本不懂石头，至少是不懂本地石头。虽然颁布了《观赏石鉴评》国家标准，使鉴评工作逐步走向正规的道路。但这条路要想走得畅通无阻还有很多工作要做。
大家知道，所有的比赛都会有裁判，而裁判所据的是比赛规则。在竞技比赛中，有精确计分的：如篮球、乒乓球、足球、跑步、竞走、游泳、射击等等，这些比赛，结果一般是没有争议的，因为分数或速度就在那里摆着。有量化计分的：如跳水、自由体操、跳马、单双杠、平衡木等等，这些项目虽不是精确计分，但有细节规定的，完成某个翻转得几分、完成某个动作得几分、失误一次扣几分，这样下来可能有争议，但不会太大。还有一些比赛，采取的是模糊的评比方法，在书法、绘画、跳舞、歌唱比赛中多采用这种办法，因为这些行为中没法量化，但人们在千百年的实践中总结了很多规律，用这些规律来进行评比，如用笔如何？用墨如何？构图如何？动作是否到位？发音是否准确？表演是否传神等等。人类的活动自有他的规律，这些规律一旦形成，也就是一种准则。尽管如此，在进行这种模糊评比时，为公平起见，一般仍要采取取掉一个最高分，取掉一个最低分来求得公平公正。
再看观赏石的鉴评：首先石是大自然的作品，它所表现出来的东西，并不是以人的意志而转移的。我们对它的欣赏，是以我们本身的意识而赋予石头以内涵，而这意识包含了我们自己的知识、经历、修养、兴趣等多方面的因素。这些因素因人而异，致使每个人对同一块石头的认识、兴致、喜好程度差别很大，结论也就不同。目前对观赏石的欣赏更多的借用艺术尤其是美术的理论，但美术理论并不能完全涵盖赏石的特点，因为大自然并不按规矩“出牌”，这是鉴评工作中的难点——无规律可循。也是每次鉴评结果出来后都有人不服的原因之一。另一个原因是藏石者总是认为自己的石头好，而不是去看看别人的展品，客观地做个比较。
正是由于缺乏一个客观规范可操作被大多数人认可的鉴评细则，使赏石鉴评工作开展起来不如体育比赛的明确和艺术比赛的规范，从而常常引来一些非议。庄子在《齐物论》中有一段文字这样说：“使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者，恶能正之？”意思是让观点跟你相同的人来裁判吗？既然见解跟你相同，怎么能作出公正的评判？让观点跟我相同的来裁判，既然见解跟我相同，怎么能作出公正的评判？让跟你我观点不相同的来裁判，既然见解跟你我都不相同，怎么能够公正的评判？让观点跟你我都相同的来裁判，既然见解跟你我相同，怎么能作出公正的评判呢？这位两千年前的哲人提出的问题，今天依然是我们玩石人也困惑的问题。没有大家公认的标准，所以争论就会不停。由于对标准的理解不一致，看法不统一，所以结论就有差异，就有争议，就有不服。但对观赏石的认识真的有统一公认的标准吗？
写到这里，突然觉得无法动笔了。到底如何才能解决观赏石鉴评工作的难题呢？问题提出了，还得找个答案，尽管这个答案连我自己也不满意。
观赏石鉴评，首先要解决的是如何看你面前的这块石头。我们说观赏石是大自然的作品，人类的历史有几何？千万年以前地球有许多我们没见过的物品，千万年以后这个星球还会出现什么样的景象，我们都不知道。以我们人类有限的知识，尤其是个人更为有限的知识去解读观赏石这个亿万年的大自然的作品，更是不可能。既然是不可能，那我们还是要回到原点，也就是还是以我们有限的知识解读观赏石这个无限的话题。像前面说的以绘画的构图的解读画面石，以雕塑的理论理解造形石等，但也不能完全用这些理论套用在奇石的鉴赏上。如在一块石头上，景色很好，山、水、树木都有，但不是按我们自然界的情况构图的，可能山在下，水在上，树又横着出来了，那就需要打破常规思维来欣赏了。
阮文辉先生对易经“谦卦”的解析对我们会有一些帮助吧：易经谦卦是山下在地之上之象，一般景象中不见。我以为此卦象很有我们黄土高原的形象，塬的形象就是山上的平地。深厚广博，高又不出其峰。易经六十四卦中，惟有谦卦六爻皆吉，可以见谦虚之重要。前面说过，大自然不会按我们的要求出牌，所以我们也要放宽思路，好在中国文化博大精深，有许多内容我们可以借用，为鉴赏服务。
在此前提下应该需要有一个基本的要求，就是无论怎样与文化挂钩，画面石要讲究一个“韵”字。无论是山水、人物、动物、花草或什么都不是但是很有“看头”的纹理石，没有韵，其他的说法就很可能会牵强附会，让观者不明其里。这个韵就是古人说的“气韵生动”，也就是画面要活，要有主题，不乱，不死板，干净利落，看着舒服。造形石讲究一个“神”字，是虎是豹，是飞禽是走兽，它不是雕塑，看不到眼耳鼻嘴毛发四肢，有的很具像，也有的可能看不出是什么，但神态一看是立是卧，是跑是坐，是凝视还是回眸。有神，有动感；景观石中是山是川，主峰在哪？溪水从哪？这些东西有交待，神气就出来了。怕的是形似很像，但无动感，像一个尸体，死的，“神”也就无从谈起。抽象石是看有没有“势”，这是一种面对这件石头而产生的一种气场，无论是云头雨脚、曲径通幽的园林立石，还是充满“宝气”、以质取胜的厅堂供石，都会给人一种气势，这种气势有的是因为变化，有的是因为形态，有的是因为色彩，但总是让人有惊讶、兴奋、喜悦的感觉。
大家知道，一个观赏石的好坏是从质、形、色、纹、韵几个方面来鉴赏，前面提到的“韵”、“神”、“势”都是属于“韵”的部分，只不过是在不同类型的石头上偏重不同。如何认识和理解文中提到的“韵”、“神”、“势”，每个人诸多综合的原因，理解和认识也会有很大差异，其结果也就大相径庭。对于有一定阅历的人，大多数会有较为相似的意见。所以我们常常会在石展上看到，有一些展品会被很多人所称道，而一些展品只是被个别人喜欢。当然，艺术活动需要个性的东西，那是展示艺术家的个性，风格的舞台。但在观赏石展示活动中，应该说评委们要考虑共性的东西会多一些，有个性的东西更适合作珍藏，因为你喜欢的东西未必是别人喜欢的。当共性的展品被评出来时，不会有太大的矛盾，而个人偏爱的展品未能获奖时，就会出现争议。
正因为如此，观赏石鉴评活动中的这种争议可以说永远也不会消除，但是在经过多年的实践，我们可以总结一些经验出来，尽量减少和减轻一些争论争吵，使鉴评工作在模糊评比中尽量有章可循，使参展者尽量满意，让石展的组织者在投入的精力人力财力之后不要再受批评。相信在不久，观赏石鉴评工作会上一个台阶。
作者简介：
苏立社，1958年出生。曾先后任兰州民间工艺美术协会黄河石艺研究会、甘肃省工艺美术协会黄河奇石专业委员会、甘肃省黄河石协会秘书长。甘肃省观赏石协会副会长。中国观赏石协会常务理事及理论研究与科普教育专业委员会委员、中国收藏家协会赏石收藏委员会副秘书长、中国风景园林学会盆景赏石分会理事。观赏石一级鉴评师。现为甘肃省观赏石协会高级顾问。
先后多次参与组织过本地不同规模石展。1993年起参加过广东东莞、北京、洛阳、太原、石家庄、阿拉善、银川等地百余次石展或理论研讨会，并多次担任评委。
1995年倡议并参与组织编印了《黄河奇石文集》，即后来的《石友》。苏立社曾主持《石友》工作十余年，并发表大量赏石文章。著作有《逸璞石话》《逸璞石记》《中国戈壁石》等。
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