古之枕具，形制繁复，材质多样：有布枕、木枕、陶枕、漆枕、藤枕、竹枕等，品类之盛堪称大观，足以映见古人对日用器物的多元求索与审美意趣。当然，除此之外，还有一种出现在墓葬中同墓主人随葬的枕具。
在新疆各地墓葬中发现的这一类枕具较多，有石块、土坯、毛毡片、木板、羊毛、枯草等不同质地，汉晋墓葬出土的枕具材质更加丰富，有用动物皮、毛布、丝织品做成口袋状的，内填碎皮条、碎毡块、羊毛、植物秸秆、草木灰和黏土等，其中最有代表性的枕具莫过于鸡鸣枕。
鸡鸣枕是样式上融合了鸡元素的肖形枕，常见于我国西北地区汉唐墓葬中。目前所见汉唐鸡鸣枕造型多为鸡首相背的双头鸡，其样式来源于中国传统的双头鸟纹样。在新疆尼雅、楼兰、高昌等地的墓葬中，均发现有随葬鸡鸣枕的习俗，可见在汉晋时期，西域就已流行中原地区的丧葬习俗。
1959年，和田地区民丰县尼雅遗址1号墓区的东汉墓葬发现了一件“延年益寿大宜子孙”锦鸡鸣枕，它出土时枕在墓主人头下。这件鸡鸣枕长50厘米、宽13.5厘米、高9厘米，由“延年益寿大宜子孙”锦缝缀而成，中部是鸡身，两端作鸡首相背状，白绢为底、叠放三层圆形红绢片缝制出了圆眼，天青和白两种绢，剪出锯齿形的鸡冠，枕芯是植物茎杆。人枕在中间，刚好让两端的鸡头高高翘起。而锦面上“延年益寿大宜子孙”的吉祥语文字，也是表现出了人们渴望生命延续及对后世子孙美好的祝愿。
相同类型的鸡鸣枕，在尉犁县营盘墓地、洛浦县山普拉墓地以及吐鲁番阿斯塔那墓地、巴达木墓地等都曾发现过。有专家认为，鸡鸣枕之所以随葬在古人的墓穴里，是古人认为人死后是有灵魂的，鸡可以呼唤亡者的灵魂。鸡鸣枕之所以多次出现在新疆汉唐时期的墓葬里，主要原因是当时中原的丧葬习俗对西域产生了一定的影响。
鸡鸣枕从汉唐传承至今，作为随葬品发挥着辟邪引魂的功能，在历史的浪潮中，其含义逐渐丰富，也成为了寓意吉祥的物件。鸡鸣枕的样式、意涵、所反映的葬俗均表明其来源于中国传统文化，新疆塔里木盆地与吐鲁番地区出土的鸡鸣枕，以考古实证彰显了汉唐以来西域对中华文化的高度认同。透过鸡鸣枕，我们能窥见古人对待死亡的态度与认知，亦能看到中原与西域之间的文化往来、交流融合，还能感受到中华文明的博大精深、源远流长与传承发展。
资料来源 / 新疆博物馆
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